فانت ااذ تدبرت الفاظ اللغة وجدته لا يخلو من ثلاث

فانت ااذ تدبرت الفاظ اللغة وجدته لا يخلو من ثلاث : اما ان يكون مرتجلا او مشتقا او منقولا على وحه من وجوه المجاز ، وهي ثلاث طرق الوضع التي تقلبت عليها اللغة. فالمجاز جمال اللغة و الاشتقاق قوتها و الارتجال تركيب الخلقة فيها ، ويندر ان تجد ذلك كله في لغة من اللغات على مقدار ما تجده في العربية ، فلا جرم كانت حرية بان تكون مناط الاعجاز . الارتجال : يقول ابن جنى :" ان العربي اذا قويت فصاحته و سمت طبيعته تصرف و ارتجل ما لم يُسبق اليه ."فقد حكى عن بن العجاج و ابيه انهما كانن يرتجلان الفاظا لم يسمعاها و لا سبقا اليها. الاشتقاق : الاصل في الاشتقاق هو المناسبة في المعنى و المادة او الدال و المدلول . من الامثلة : تراكيب الهمزة مع الباء تدل على النفور و البعد و الانفصال : أبتَ اليوم اي اشتد حره فقطع الناس و فصلهم عن اعمالهم ، و أبد الوحش اي نفر ، و أبر النخل اي قطع شيئا منه ، و أبز الظبي اي وثب و انقطلق ، و أبق العبد اي فر و أبل اي توحش و انفصل عن الناس و أبه عن الشيء اي بعد عنه و تنزه و أبى الضيم اي نفر منه ، و هكذا. و الالف مع الزاي تدل تراكيبها على الضيق في الامر ، يقال : أزر المجلس : اذ ضاق و أزق الرجل اي ضاق صدره ، وأزل : صار في ضيق ، وأزم :ضاق عيشه ، وأزى الظل :قلص و ضاق. و تراكيب الباء مع الدال تدل على الابتداء و الظهور . نحو بدا اي ظهر ، وبدح فلانا بالامر :اظهره له من دون روية ، بدر اليه بكذا : أظهره له ، وبدخ بالشر : اظهره ، وبده بالامر بديهة : اي ابتدأ به . و الباء مع الذال تدل تراكيبها على اخراج الشيء ، بذح و بذل : اعطى فأخرج ما عنده ،وبذج : أخرج شقشقته ، وبذر : اخرج سره او ماله بغير تقدير ، وبذن أقر بما يخفيه فأخرجه. و الباء مع الراء تدل على الظهور ، نحو برأ الله ا